با این اثرات درخشان وبلاگ حال و هوای دیگری پیدا کرده و این جای بسی مسرت است و البته جای بسی شرمساری برای رشته علوم سیاسی که دانشجویان ان چنین طبایعی داردند و ما خبر نداشتیم. البته اینها تماما اثرات خارج شدن وبلاگ از حالت رسمی خود می باشد که این امری طبیعی است. اما باید توجه داشت که وبلاگ  ما باید با دیگر وبلاگ ها تمایزی خاص داشته باشد که فکر میکنم با این روندی که عزیزان در پیش گرفته اند این تمایز در حال کم رنگ شدن است که به امید خدا با توجهی که دوستان به عمل می اورند و راهنمایی هایی که استاد ارجمند ارائه میدهد این مشکل برطرف شود و اگر هم همگان با این روند موافق هستند بنده حقیر تابع جمع می باشم.               با امید صحت و سلامتی برای دوستان  

« مادر من ! »

مهربان مادر من !

اي من از مهر تو در جامه ي گرم !

اي من از لطف تو در بستر ناز !

هرگز از خويش مرا دور مساز

اي مرا مايه ي ايمان و غرور !

اي نگاه تو پر از گرمي و نور !

اي صداي تو مرا روحنواز !

هرگز از خويش مرا دور مساز !

نازنين مادر من !

با نشستهای متعددی که در این زمینه انجام گرفت غربیها به این نتیجه رسیدند که بدون ارائه هیچ پیشنهادی به ایران در خواست تعلیق غنی سازی از این کشور امری معقولانه و  امکان پذیر نمی باشد. از طرفی ارائه یکسری پیشنهادات به ایران در قبال تعلیق غنی سازی ، کشورهای غرب و بخصوص امریکا را  قادر خواهد ساخت که در صورت عدم پذیرش این پیشنهاد از جانب ایران قدم مهمی در اجماع علیه ایران برداشته و به اعمال تحریم علیه این کشور بپردازند. لذا بسته پیشنهادی از جانب این کشورها تهیه و برای ایران ارسال شد . اما در این میان یک اشتباهی از جانب غربیها رخ داد و ان قرار ندادن مدت زمان پاسخگویی به این بسته پیشنهادی بود که می توان انرا یک اشتباه تاکتیکی قلمداد کرد. این امر موجب شد که دست ایران در پاسخگویی به این بسته باز باشد و ابتکار عمل به طرف ایرانی داده شود یا شاید به قول دیپلماتهای غربی توپ اکنون در زمین ایران می باشد. در ادامه باید منتظر ماند که عاقبت این رمان به کجا ختم می شود.

موضوع:جهانی شدن و هویت فرهنگی ایران اسلامی

     مسئله اصلی:تاثیر جهانی شدن بر هویت فرهنگی ایران اسلامی چیست؟

سوالات اصلی:1)هویت وعوامل تشکیل دهنده ان چیست؟

2)جهانی شدن واثاران چیست؟

3)نسبت منطقی این دو کدام است؟

ضرورت مقاله:امروزه موج جهانی شدن مانند تسونامی،تمام ساحل نشینان د نیای مدرن را وحشت زده کرده است.وحشت ازویران شدن ساختارهای اقتصادی نوپا،وحشت از شکستن سدهای قدرت سیاسی ومهمتر از همه گمشدن هویت های مختلف در میان امواج جهانی شدن است.دقدقه بسیاری از سیاست مداران دنیای کنونی این است که روزانه موج وسیعی از شکلها ،باورها ورفتارهای فرهنگی بیگانه باهویت ملی از طریق تکنولوژی وارد خانه وخون یک ملت می شود وخود را در تمام عرصه ها مانند کار ،تفریح،ورزش ،فعالیتهای اجتماعی دیگر ،کوچه وخیابان،مدرسه ودانشگاه ودر شکلهای مختلف از مد لباس یا شیوه زندگی وتعاملات اجتماعی نشان می دهد.

ما در زمانه ای زندگی می کنیم که موجودیت (فاعل شناسا)واستعداد بازنمایی ان به شدت به مخاطره افتاده است و عده ای نیز پا را فراتر از ان گذاشته وخبر از مرگ انسان(سوبژه)میدهد.این تبیین و توصیفی است از معنای بحران هویت.

مفروضات:1)بخشی از اداب ورسوم ملی ومذهبی ما در نوع لباس،روابط اجتماعی و…هویت ما راشکل می دهند.

2)شاخصه های فرهنگ ملی_مذهبی ما در سالهای واضطراب واحساس اخیر دچار تغییراتی شده است.

3)این تغییرات اثار مستقیم و یا غیرمستقیم جهانی شدن است.

ادبیات موضوعی:1)پارادایم دو جهانی:جهان واقعی ومجازی و در نهایت بحران هویت 2)جهانی شدن نوعی فرایند دیالکتیکی راسبب میشود:ازادی واضطراب،واحساس

موقتی ومتغیر بودن.3)چهل تکه گی:شناخت در پراکندگی وگستردگی هویت های چند گانه.4)(اندرسون):«تعامل بین بیولوژیک،الکترونیک»،(انسان وتکنولوژی):فرد تک مرکزی تبدیل به یک فرد چند مرکزی می شود و باعث ضعف لایه های هویتی او می شود.

5)(هابرماس):تاکید بر ویژگی های ژنتیکی:ژن ساخته شده وژن طبیعی تفاوتهای هویتی را در جامعه به وجود می اورد .

فرضیه:جهانی شدن یک مفهوم خنثی نیست.

مفهوم سازی:الف-1 گره خوردن جهان به  حلقه تکنولوژی:1)سرعتارتباطات2)ایجاد یک جهان مجازی وغلبه مجاز بر حقیقت 3)ایجاد یک فرهنگ ماشینی.

الف-2جهانی شدن وارتباطات نظری وایجاد گفتمانهای جدید.

الف-3در خطر بودن اینده هویت فرد،هویت یک منطقه ،هویت تمدنی مثل هویت معماری،نقاشی،هویت شهری و...

ب:مثل فرهنگ ژاپنی که امروز تحت الشعاع تکنولوژی جدید وارتباطات به راحتی در موج فرهنگ غربی گم شده است و لا ا قل در ظاهر قابل تمایز از فرهنگ غربی نیست و یا کشورهای حاشیه خلیچ فارس مانند امارات،کویت و ... که به سرعت به سمت غربی شدن پیش می روند .

روش یا متدولوژی:توصیفیُ،تبیینی با اتکاء به قیاس منطقی

منبع یابی:منابعی که تا کنون یافته ام :1)گل محمد ی ،احمد،جهانی شدن ،فرهنگ،هو یت،تهران ،نشرنی،چاپ دوم،1383

2)مجموعه مقالات،هویت ملی وجهانی شدن،تهران،موسسه تحقیقات وتوسعه علوم انسانی،چاپ اول،1384

بقیه منابع در مقاله درج خواهد شد.

از استاد تقاضامندم اشکالات این (پلن)را در قسمت نظرات گوشزد نمایند.

این نوشته‏ای قدیمی از سال 82 در وبلاگ شخصی و متروکم هست. امروز نیز برعقیده‏ی پیشین‏ام، به‏جز آن‏که در معاصر بودن توده‏ی مردمم در تردیدم!

سالگرد امام خميني گذشت و شوكران فرصت نكرد چيزي بنويسد. درپي مطلبي مناسب بودم كه به نامه‌‌ي نمايندگان مجلس به رهبر انقلاب برخوردم. در آن به بحران مشروعيت نظام اشاره شده‏بود. مناسب ديدم با يك تير دو نشان بزنم: هم از شخصيت كاريزماتيك امام خميني یادی کنم و هم به انواع مشروعيت‏ها از نظر ماكس وبر اشاره کنم.
«درديدگاه جامعه شناسانه، مشروعيت دولت از ديدگاه بيروني يعني از ديدگاه اتباع ملاحظه مي‌شود.(1) وبر سه نوع اصلي مشروعيت از ديدگاه جامعه‌شناسانه را مطرح كرده است؛ اول مشروعيت سنتي ، دوم مشروعيت كاريزمايي و سوم مشروعيت قانوني.
به گفته‌ي وبر، اقتدار سنتي: ” اقتدار گذشته‌ي ابدي يعني اقتدار رسومي است كه به واسطه‌ي تصديق و پذيرش از ديرباز قداست يافته‌اند.“ انواع اصلي اقتدار و مشروعيت سنتي، پدرشاهي وپدرسالاري بوده‌اند.
مشروعيت كاريزمايي: ” اقتدار ناشي از لطف و عطيه خارق العاده و شخصي است؛ ارادت مطلقا شخصي و اعتماد شخصي نسبت به الهامات، خصال قهرماني و ديگر ويژگي‌هاي رهبري فردي است.“
”سر انجام سلطه‌ي قانوني به حكم اعتقاد به اعتبار قوانين موضوعه پديد مي‌آيد وبر صلاحيت كاركردي مبتني است.“(2)
امام خميني از شخصيتي كاريزمايي برخوردار بود. خصال «منحصر به فردشان» باعث توجه واقبال مردم شده بود. براي به دست آوردن چنان مشروعيتي نياز شخصيت كاريزماي ديگري هستيم؛ وگرنه نياز به رهيافت به نوع ديگري از مشروعيت خواهيم بود... با توجه به بلوغ فراگیری که متوجه انسان معاصر است ـ اعم از شرق یا غرب ـ مسلما در چنان صورتی مشروعیت سنتی گزینش نخواهد شد. برگ برنده در اختیار مشروعیت عقلانی و قانونی خواهد بود... یاحق!
=================
1ـ به خلاف ديدگاه فلسفي كه به عناصرذاتي ودروني حكومت نظر دارد.
2ـ حسين بشيريه، آموزش دانش سياسي، ص37.

به گزارش ايسنا رييس ديوان محاسبات كشور طي سخناني با ابراز خشنودي از حضور رييس‌جمهور در همايش این دیوان گفت: در سال گذشته نيز همايش اين ديوان با حضور دكتر حدادعادل برگزار شد و من در همان همايش عرض كردم كه در سال آينده در دولت جديد با تخلفات كمتري مواجه هستيم. در آن همايش، گزارش مشروحي از تخلفاتي كه در سال‌هاي گذشته صورت گرفته بود، به دكتر حدادعادل دادم، ولي در خدمت شما آماري ارايه نمي‌دهم؛ چرا كه مطمئن هستم دولت جناب‌عالي مملو از وزيران كارآمد، كاردان و پاكدامن است كه تخلفات در آن به شدت كاهش پيدا مي‌كند.
رحيمي با بيان اين‌كه اعتقاد قلبي وي اين است كه بايد با دولت احمدي‌نژاد بيشتر از دولت‌هاي گذشته همكاري كرد، گفت: البته ما با دولت‌هاي قبلي نيز همكاري كرده‌ايم، ولي اكنون اين كار را به صورت ويژه ادامه خواهيم داد.

وي افزود: در سوريه در شهر تاريخي بصرا كه اسم آن را بعضا ممكن است نشنيده باشيد، يكي از مسلمانان به من گفت كه من معتقدم اگر بنا بود بعد از پيامبر، پيامبري بيايد، آن احمدي‌نژاد بود و اين ابراز احساسات براي ما افتخار بزرگي است. در حلب ما افتخار مي‌كرديم؛ چرا كه در اين شهر وقتي راه مي‌رفتيم همه به ما احترام مي‌گذاشتند و به بركت وجود شما، ما را مورد نوازش و احترام قرار مي‌دادند و حتي در جاهايي ما را به چاي و بستني دعوت مي‌كردند و مي‌گفتند دكتر احمدي‌نژاد رييس‌جمهور ماست. در اين كشورها حال و هواي ديگري حاكم بود.

«متن کامل گزارش»

پاسخ بازتاب به خدمات ویژه رئیس محاسبات:

براي اثبات سخنان آقاي رحيمي، خبرنگار «واحد ادعاي نبوت‌سنجي» بازتاب، بلافاصله به محل اعزام شد تا ضمن يافتن گوينده آن سخن، با وي مصاحبه كند.

ساعاتي پيش، خبرنگار «بازتاب»، ضمن تماس با دفتر سايت، ضمن تأييد وجود اين شخص، گفت‌وگوي خيالي خود با وي را مخابره كرد كه در پي مي‌آيد:

بصرا ـ سوريه ـ خبرنگار واحد «ادعاي نبوت‌ سنجي» بازتاب.
خبرنگار «بازتاب» ـ سؤال: با سلام، آيا شما همان شخصي هستيد كه با آقاي رحيمي صحبت كرديد؟
مرد سوري ـ جواب: آقاي رحيمي ديگه كيه؟

خبرنگار: آقاي رحيمي، رئيس ديوان محاسبات كشورِ ايران هستند.
مرد سوري: اينهايي كه گفتي نمي‌دانم چيست، ولي چند نفر ايراني اينجا آمدند و با هم اختلاط كرديم.

خبرنگار: چه گفتيد با هم؟
مرد سوري: خيلي حرف زديم. آنها زيتون و قهوه خوب مي‌خواستند، من هم گفتم كه بروند از «ابوسعدون» بخرند. بعد آنها به من گفتند، نظرم راجع به ايران چيه. من هم گفتم: يك بار پسته ايراني خوردم و خيلي خوشم آمد.

خبرنگار: ديگر چه گفتيد؟
مرد سوري: آن‌وقت من از شغل آنها پرسيدم. آخه چند تا انگشتر خيلي خوشگل به انگشت داشتند و دايم تسبيح مي‌چرخاندند، من هم فكر كردم توي كار انگشتر و تسبيح هستند و شايد هم بتوانم معامله‌شان را با «سعيدبن كلاش»، جوش بدهم و چار لير كاسبي كنم، اما آنان گفتند: شغلشان چيز ديگري است...

«ادامه مطلب»

«از اهالی محترم تقاضا می‏شود، الهامات و مکاشفات دولتی خود را یا به سایت اختصاصی دیوان محاسبات کشور ایمیل بزنند یا با میزبانی از رئیس محترم آن دیوان به صرف چای و بستنی به صورت حضوری گزارش داده تا جهت محاسبه و انعکاس، اقدام شود.»

مانا! تو قرباني چه هستي؟ تو كه روحت را نازك و شكننده كرده‌اي تا هنرمند شوي، تا به انگيزه آموختنی همراه با لبخند برای كودكان‌مان، طرح بزني و ماناتر شوي؛ امروز زمختي اين پاسخ را چطور تاب می‌آوري؟ مانا! راز نامانا شدنت در اين نيستان چيست؟

از حماقت و بي خبری‌ات نمی‌توان گذشت! مانا! ما ساده‌ايم، بی‌خبر و احمقیم كه گمان می‌كنيم مردم به طنزهاي ما می‌خندند. ايشان مدت‌هاست زبان طنز را فراموش كرده‌اند و بجايش به حرف‌هاي جدي می‌خندند! امتحانش كن: وعده جامعه مدني، تحقق ژاپن اسلامي، آزادي عقيده و مبارزه با مفاسد اقتصادي و...

با يكي از دوستان آذري، صحبت از ناآرامي هاي اخير آذربايجان بود، او حق را به مردم مي داد: شبكه‌ي سیمای استان آذربایجان به جز درصدي، به زبان فارسي است و باقي مشكلات عمومي! و سهم تو در اين ميان؟ بهانه‌اي بيش نيست! طنز تو در ميان طنزهاي محاوره ای یا رسمي رسانه‌اي، ملايم‌ترين و نيت‌ات نيز مثل ديگران عاري از اهانت بوده‌است. پس اين همه هياهو در پي چيست؟

ما راه اعتراض را نياموخته ايم. اصلاً نهادينه نشده‌است و راهي نساخته‌اند تا بياموزيم، آيا كسي هست به من بياموزاند: راه پيگيري نتيجه‌ي پرونده‌هاي مفاسد اقتصادي كجاست و چه تضميني بر سودمندی‌اش هست؟ اين در حالي است كه مقام رهبري چندسالي با تأكيد، به پيگيری‌اش امر كرده‌اند و ما شهروندان را در سالی به داشتن روح پرسش‌گري و مسئولان را به وظيفه‌ي پاسخ‌گويي ارشاد كرده‌اند.

ما آموخته‌ايم: كوتاه‌ترين و سالم‌ترين راه، اين است كه در پي حل مشكلات معيشتي فردي خودمان باشيم و بدون هيچ مشاركت يا خداي نكرده دخالتي، حل مسائل اجتماعي را به مسئولان و وجدانشان واگذار كنيم. البته اين سكوت، خالي از عوارض هم نيست، عقده‌هاي انباشته‌شده و سؤال‌هاي پاسخ‌ داده‌نشده، در پي يافتن بهانه و فرصتي می‌گردند، اگرچه به كوچكي كاريكاتور تو باشند. ظهور چنين اجتماع عقده‌اي و هيجان‌دوستي، متقابلاً سركوب می‌طلبد و يافتن سوسكي تا با له كردنش، عقده‌ها را فرو بنشاند و عقده‌ای‌هاي خطرناك را بترساند!

نیز ما آموخته‌ايم: اگر اعتراضي هم مقبول حاكميت است، با خشونت مردمي همراه باشد. مثل اعتراض به چاپ كاريكاتور موهن نسبت به پيامبر اسلام(ص) در حد آتش‌زدن سفارت دانمارك، مثل اعتراض به حضور دراويش گنابادي در قم، مثل...

آه مانا! تو قرباني چه هستي؟ ما قربانی چه هستيم؟...

مانا نیستانی رو سوسکش کنین! مانا نیستانی رو بادمجونش کنین! مانا نیستانی رو اعدامش کنین!

مرگ بر آمریکا!

فصل چهارم

ارزش يابي دلايل

يكي از اين راه ها  دانش عمومي ميباشد

بواسطه توجه كردن به مرجعها ميباشد

كاستي ها يي يك متن عبارتند از اين است كه متن مورد نظر از جهت دلايل اين است كه ان متن شامل نتيجه نباشد

ميتوانگفت كه اگر در يك استدلال از يك  دليل           جزي ما بخواهيم استدلال كلي انجام بدهيم كار غير منطقي به نظر ميايد

يا اگر متن مورد نظر دلايل ناكافي را ارايه دهد

ويا اينكه فقط دليل خود را بپذيرد

در اين فصل به فرايند استدلالها توجه خواهيم كرد

بايد از متن اين داده را استخراج كرد كه ايا متن مودر نظر جقدر به نتايج مربوط ميباشد

ارزش يابي دلايل

يكي از اين راه ها  دانش عمومي ميباشد

بواسطه توجه كردن به مرجعها ميباشد

كاستي ها يي يك متن عبارتند از اين است كه متن مورد نظر از جهت دلايل اين است كه ان متن شامل نتيجه نباشد

ميتوانگفت كه اگر در يك استدلال از يك  دليل           جزي ما بخواهيم استدلال كلي انجام بدهيم كار غير منطقي به نظر ميايد

ارزش يابي دلايل

يكي از اين راه ها  دانش عمومي ميباشد

بواسطه توجه كردن به مرجعها ميباشد

كاستي ها يي يك متن عبارتند از اين است كه متن مورد نظر از جهت دلايل اين است كه ان متن شامل نتيجه نباشد

ميتوانگفت كه اگر در يك استدلال از يك  دليل           جزي ما بخواهيم استدلال كلي انجام بدهيم كار غير منطقي به نظر ميايد

تامسون

خلاصه كتاب

نكته هاي اين فصل

فهميدناستتدلال   ۱

پيش فرضها

۱.۱  تمام ارتباط هاي در زبان حاصل نتيجه نمي باشد لذا بايد به متن توجه كرد وبه  د نبال نشانها گشت

بايد توجه كرد كه در بعضي از متنهابايد به  د نبال نشانه گشت

يكي از همين راه هابه اين طريق ميباشد كه به متن توجه كرده واين سوال را انجام ميدهيم ايا متن مورد نظر دليلي براي پذيرش متناز جانب خواننده دارديا نه

دومين راه يافتن كلمات استدلال ميباشد  

سومين راه اين است كه هر گاه كلملت استدلال را مشاهده كر د يد ان را در انتهاي متن قرار دهيد

جگونگي تشخيص دلايل/

/. جواب مثبت دادن به نتيجه ها

/.                                                            /. قبول كردن نتايج

اگر ما در متني به نتيجه برخورد كرديم  حتمابايد قبل از ان دلايل وجود داشته باشد

شاكله دلايل

يكمتن ميتواند يك يابيش ان شامل دلايل باشد

انواع استدلالها .د ليل اضافي      دليل اصلي     دليل مستقل                                                                                                   انواع نتايج                                                                          فرعي                  نتايج اصلي                                                                                                                     در حيقيقت فرضيه ها دلايل ما را تشكيل ميدهد                                                    

يكي از اساتيدمون تعريف ميكردكه در جلسه ي دفاع از پايان نامش نكته ي جالبي اتفاق افتاد اون هم اين بود كه اساتيدي كه در دانشگاه مقصد به عنوان داور انتخاب شده بودند وبايد پايان نامه رو داوري ميكردند اطلاع چنداني از محتواي پايان نامه نداشتند جالبتر اين كه اساتيدي كه از بيرون براي دفاع دعوت شده بودند تسلط كامل بر مباحث داشتند.اين امر رو ميتونيم روتفسير كنيم اول اين كه اساتيد دانشگاه مقصد فرصت خوندن پايان نامه دوم اين كه اون رو خيلي جدي نگرفته بودن سوم اين كه هدف بر اين بوده كه اونرو جدي نگيرن.در هر صورت وقتي كه آدم خودشو جاي اون دانشجو بذاره كه چند سال وقت وهزينه صرف كرده بود كه تاروز دفاع رو باخيالي خوش پشت سر بذاره حال خوبي بهش دست نميده.

هرچند سرمایه ای نداشتم،ولی گفتم:سرزدن به سالن بورس که هر وقت سخن از پیشرفت اقتصاد مملکت است نام ان می درخشد،باید جالب باشد.

از طرفی می دانستم که قم سالن بورس دارد،قبلا در بلوار عمار یاسر، پارچه نوشته -ای دیده بودم با عنوان (سالن بورس). لذا به انجا رفتم ،اماخبری نبود.

از یکی از مغازه داران پرسیدم گفت:به خیابان باجک منتقل شده است.

به خیابان باجک رفتم و از چندین نفر مغازه دار پرسیدم اما هیچکدام نمی دانستند بورس کجاست.جالب تر انکه از یک مغازه دار پرسیدم بورس کجاست،

گفت :بورس چیست؟!

اخر سر تصمیم گرفتمبه بانک بروم و از انها بپرسم ولی انها هم اطلاعی نداشتند.

به دفتر روزنامه اطلاعاتدر کنار بانک مراجعه کردم،گفتم شاید بورس پیام تبلیغاتی به انها داده با...امانه انها هم نمی دانستند.انها نیز مرا به سازمان اقتصاد اسلامی که روبروی دفتر بود ارجاع دادند.در کمال شگفتی!

سازمان اقتصاد اسلامی هم دقیقا نمیدانست بورس کجاست!

اخر سر مجبور شدم با ۱۱۸تماس بگیرم . شماره بورس قم را گرفتم وبا بورس قم تماس گرفتم ،گفتم شاید انهابدانندکه بورس چیست؟واحتمالا از محلش خبر داشته باشند.!

اخر این ضرب المثل به بورس فم هم رسید :سالی که نکوست از بهارش پیداست.

اینکه انحطاط و زوال جوامع به چه عواملی بستگی دارد،از دیر باز مورد توجه اندیشمندان بوده است.در میان نظریات مختلف ،این جمله استاد مطهری ،نظر مرا به خود جلب کرد.

جمله واندیشه ای که مصداق های زیادی در گذشته وحال داشته است ودارد.

خود استاد مطهری به عنوان مثال: اصرار بر عبادت را مطرح می کند وبه عنوان نمونه از برخوردتند امام علی(ع)باکسانی که فقط در مسجد کوفه به عبادت مشغول بودند،یاد میکند.

اما من مارکسیستها را مثال می زنم که بیش از اندازه بر برابری و مالکیت عمومی تاکید کردند.و همین یکی از دلائل سقوط انها بود.

ویا دنیای غرب که امروز مقوله آزادی رادر حد افراط ان در پیش گرفته است.

اما باید از خود بپرسیم :آیا ما نیز بر حقی اصرارودر حقی افراط می کنیم که ممکن است گمراه کننده باشد؟

یادمان نرود که اسلام دین اعتدال است نه افراط .

آقا، خانوم، همکلاسی، تو رو خدا این‏قدر از چاک پنجره دنیا رو نبینین، چشماتونو ببندین، پنجره ها رو وا کنین: بلبلا دارن واسه منو تو چه‏چه می‏زنن، اووووه اونجا رو، حوض دانشگاه چه آبی داره، آب فوارش مثل رودخونه از آسمون به زمین سرازیره، اونم نه یکی صدتا، توی میدون ورزشو نگاه: چه می‏کنه اون بازیکن. آقای مجاهدی-دمش گرم- واسه همه کامنت گذاشته! معلمای علوم سیاسی هم دیگه برا درساشون از سیب‏زمینی و خاکشیر مثال نمی‏زنن.

آقای ذوالفقاری و پشم‏فروش هم تازه فهمیدن سوءتفاهم شده، دارن با هم کلی آشتی می‏کنن و به همین بهونه، هی هم‏دیگه رو  ماچ می‏کنن! خب جوونن دیگه، نوش جونشون. بچه‏های دو تا کلاس هم به نوبت، روزای دوشنبه و چهارشنبه، به میمنت حل این دعوا، براشون هی صلوات جلی می‏فرستن. این‏دوتا هم قراره به همراه آقای عزیزی سه نفر بشن بعد برن پیش آقای سروش تا لحاف ملا رو بهش پس بدن، ظاهرا آقای سروش لحاف ملا رو بی‏خبر آورده بوده، یه هویی انداخته بوده وسط دعوای حجاب این دو سه نفر. بعدش هم این چهار نفر قراره برن پیش ملا تا پنج نفری رفع سوء تفاهم کنن و... هفته‏ی بعد هم قراره منو آقای علیرضا محمدی از این کارا کنیم و...

آقا اینا رو ول کن، بیرون دانشگاهو نگاه کن، چقدر همه باصفا و لوطی‏ان. نیروی انتظامی گل پخش می‏کنن. موتورای مردم رو هم دارن به صاحباشون برمی‏گردونن، اووووه چه خوب، موتور منم جزئشونه، آره بابا کارت داره، مشکلش فقط سرمه که بی‏کلاه بوده! اما حالا دیگه وقت وبلاگ‏نویسی هم کلاه ایمنی سرم می‏ذارم! آره جونم، همیشه باید یادت باشه آهسته حرکت کنی و سرت رو کلاه بذاری، اگه هم خواستی تند بری و ‏احتیاط نکنی، باید از راست بری تا چیزیت نشه.

آقا کور شه چشمی که دنیا به این قشنگی رو نمی‏تونه ببینه! بگذریم آقا، اینو بچسب: وای وای من آمده‏ام، آخ عشق فریاد کند ...!

(سوءتفاهمی که پیش نیومده؟ اگه چیزی شده، رودربایستی نکنین، بگین رفع کنیما، خجالت نکشین!)

در عصر ما كه در واقع عصر «شتابندگي تاريخ» است، ضرورت درك اهميّت «زمان»، «دانش زمان» و چگونگي برخورداري از تحولّات جهاني علوم و فنون در سطوح ملّي و به صورت بومي اهميّت ويژه‏اي يافته است  «جهاني انديشيدن» و «محلي عمل كردن»، قطعاً از راهبردهاي مطرح زندگي در جهان امروز است و ترديدي نيست كه جهان امروز بر مدار جابجايي اطلاعات و دانش‏هاي مربوط به حوزه ارتباطات مي‏چرخد. پس گريزي نيست جزآن‏كه براي حركت در مسير پوياي دانش بشري، به تأثيرات تعيين‏كننده‏اي بر مناسبات اجتماعي، سياسي، فرهنگي، اقتصادي و نظامي در سطوح ملّي و بين‏المللي داشته‏اند بيشتر توجه كنيم. تا كمتر تحت تاثير پيامد هاي شكلي و ماهوي آنها قرار گيريم.

تصاویر مربوط به:

خیام، کمال الملک،افلاک نما، امام زاده محروق ،عطار، مسجد چوبی،قدمگاه

میدان بزگ نیشابور،باغرود،فضل ابن شازان

رباط بزرگ از دوره صفوی،مسجد جامع شهر ،دریاچه مصنوعی پشت سد،بینالود

۲۸ اردیبهشت روز بزرگداشت حکیم عمر خیام مبارک باد

همان طور كه مي‌دانيم از جمله وظايف محلس قانونگذاري و نظارت بر اجراي آن مي‌باشد. اگر ما قانوني را تصويب كنيم ولي به آن عمل نكنيم فايده‌اي را نخواهد داشت.

مجلس حدوداً ۰۰۰/۱۳۰ مامور نظارت در دستگاه‌هاي سه گانه كشور دارد كه آنها بايد هر سه ماه يكبار گزارش نظارتي خود را به مجلس ارائه كنند ولي امر عملا صورت نمي‌گيرد و يا در حد ناچيزي صورت نمي‌گيرد. حال كه مجلس وظيفه نظارت بر اجراي قانون را نيز دارد، بهتر است اين نظارت را از خود آغاز كند.

به نظر می رسد با تو جه به حر کت روزافزون فن اوری پیشرفتی شگرف در دنیای اطلاعات رخ  دهد ولی این به اندازه ای نیست که ما را از کاغذ و کتاب جدا کند به دلیل وا بستگی عا طفی به کتاب ولی بی تا ثیر نیز نبوده است 

اما اینکه جرا انسانها کمتر مطامعه می کنند درصدی به نا اشنا بودن خوانندگان به شیوهای تحقیق و نظر مر تبط می با شد  ا    .          از  جمله این شرایط برداشت صحیح از منظور نویسنده می با شد.

به ای نکته با ید توجه داشت باید سعی کرد تا تمر کز را روی نقاط حساس متون علمی بیشتر  با شد . ودیگر اینکه باید شرایط مطالعه برای خواننده فراهم باشد

موضوع مطالعه بهترین مهم

موضوع مطالعه یکی عناصر تحلیلی تحقیق میباشد  قدم اول در این وا دی جستجوی منابع و ما خذ می با شد در این گذرگاه استاد کار  گشا می با شد در جهت معرفی کتاب و مشاوره 

نکته دیگری باید به ان تو جه کرد انتخاب صحیح و درست منا بع مورد تحقیق میباشد .

نکاتی جهت دسترسی بهتر به منابع

از کتابشنا سی ها استفاده کنید

سعی کنید هنگام تدریس استادمنابع را یاد داشت کنید 

از دانشجویان مقاطع بالاتر سوال کنید

سعی کنید کار گروهی کنید.

مطابقت صحیح منابع با موضوع مورد تحقیق

برای این عمل باید به نکاتی توجه کرد که عبارتنداز

              عنوان

              فهرست مندرجات

               مقدمه

               مطالعه بخشی از کتاب

               نتیجه.                 کتاب مورد نظر را این گونه ارزیابی کنید.

به نظر می رسد با تو جه به حر کت روزافزون فن اوری پیشرفتی شگرف در دنیای اطلاعات رخ  دهد ولی این به اندازه ای نیست که ما را از کاغذ و کتاب جدا کند به دلیل وا بستگی عا طفی به کتاب ولی بی تا ثیر نیز نبوده است 

اما اینکه جرا انسانها کمتر مطامعه می کنند درصدی به نا اشنا بودن خوانندگان به شیوهای تحقیق و نظر مر تبط می با شد  ا    .          از  جمله این شرایط برداشت صحیح از منظور نویسنده می با شد.

به ای نکته با ید توجه داشت باید سعی کرد تا تمر کز را روی نقاط حساس متون علمی بیشتر  با شد . ودیگر اینکه باید شرایط مطالعه برای خواننده فراهم باشد

موضوع مطالعه بهترین مهم

موضوع مطالعه یکی عناصر تحلیلی تحقیق میباشد  قدم اول در این وا دی جستجوی منابع و ما خذ می با شد در این گذرگاه استاد کار  گشا می با شد در جهت معرفی کتاب و مشاوره 

نکته دیگری باید به ان تو جه کرد انتخاب صحیح و درست منا بع مورد تحقیق میباشد .

نکاتی جهت دسترسی بهتر به منابع

از کتابشنا سی ها استفاده کنید

سعی کنید هنگام تدریس استادمنابع را یاد داشت کنید 

از دانشجویان مقاطع بالاتر سوال کنید

سعی کنید کار گروهی کنید.

مطابقت صحیح منابع با موضوع مورد تحقیق

برای این عمل باید به نکاتی توجه کرد که عبارتنداز

              عنوان

              فهرست مندرجات

               مقدمه

               مطالعه بخشی از کتاب

               نتیجه.                 کتاب مورد نظر را این گونه ارزیابی کنید.

کتابخانه ها منبع منابع

برای دانشجو کتابخانه محیط بسیار مناسبی میباشد  چون او بواسطه سکوت اندیشیدن را تمرین خواهد کردبا اندیشه اشنا میشنود .

از دیگر سو با حضور د انجشجو موجبات اصلاح کتابخانهرا نیز را فراهم میشنود

باید توجه داشت که بواسطه همین حضور است که کتابخانه ها مجموعه سازی میکنند

چند روش برای مراجعه بهتر به منابع وجود دارد

  1.کار گروهی

2.تهیه کپی

.3برجسته کرد مطالب

فکر کردن در مورد دو متن 

باید توجه داشت که همیشه سطح دو متن یکسان نیست  . می توانید با هم مقایسه کنید

مطالعه و یادداشت برداری . 

یکی از روش های مطالعه مطلوب فیش برداری میباشد و لی اغلب اوقات پزوهشگران این روش را به درستی بلد نیستند 

انتخاب نکات مورد نیاز به دو عامل بستگی دارد

به نوع اگاهی قبلی خواننده نسبت به موضوع مورد مطالعه

کتابخانه ها منبع منابع

برای دانشجو کتابخانه محیط بسیار مناسبی میباشد  چون او بواسطه سکوت اندیشیدن را تمرین خواهد کردبا اندیشه اشنا میشنود .

از دیگر سو با حضور د انجشجو موجبات اصلاح کتابخانهرا نیز را فراهم میشنود

باید توجه داشت که بواسطه همین حضور است که کتابخانه ها مجموعه سازی میکنند

چند روش برای مراجعه بهتر به منابع وجود دارد

  1.کار گروهی

2.تهیه کپی

.3برجسته کرد مطالب

فکر کردن در مورد دو متن 

باید توجه داشت که همیشه سطح دو متن یکسان نیست  . می توانید با هم مقایسه کنید

مطالعه و یادداشت برداری . 

یکی از روش های مطالعه مطلوب فیش برداری میباشد و لی اغلب اوقات پزوهشگران این روش را به درستی بلد نیستند 

انتخاب نکات مورد نیاز به دو عامل بستگی دارد

به نوع اگاهی قبلی خواننده نسبت به موضوع مورد مطالعه

موضوع مورد بحث بنده براي تحقيق طرح يك شاخهاي از عنوان فقه در زمينه اخلاق ميباشد كه به موضوع علوم سياي نيز مربوط ميشود و از انجا كه اين عنوان از جمله بسيار مباحثي كه نسبت به ان اجحاف صورت گرقته ميباشد  

هم در حوضه هاي علميه و نيز دانشگاه

طرح بنده كليات از موضوع اخلاق سياسي ميباشد

مقدمه

كاتب دنياي صوفي ميشود گفت مفسري حقيقي از براي هزاران مطاب بغرنج فلسفي تا كنون ميباشد بطوريكه اگر كسي اهل درك هستي از منظر عقل مدار باشد به درستي در خواهد يافت كه اين كتاب چگونه است 

در حقيقت ما براحتي خواهيم شناخت كه فيسوفان از براي جه تاكنوناين همه فرياد و بانگ حقيقت سر ميداده اند

درعصر جديد به علم ارج بسيار گذاشته ميشود 

ارج گذاري به علم منحصر به زندگي روز مره ووسايل جمعي نيست . بلكه اشكارادر كانونهاي علم وتحقيق ودر تمام اجزاي جهان معرفت  مشاهده ميشود

اينكه بسياري از حوزهاي مطالعاتي را حاميانشان علم مي خوانند از اين روست كه تلويحا فهمانده ميشود روشهاي مورد استفاده به همان اندازه وثيق وبه همان اندازه ثمربخش است كه علم با سابقهاي همجون فيزيك 

به كار بردن اصطلاح علوم سياسي و علوم اجتماعي مددهاست كه متداول شده است . ماركسيتها باتاكيد   بسيار

اصرار مي ورزنند كه ماترياليسم تاريخي علم است

اين نشانده دهنده اعتبار زياد علم تجربي ميباشد تا جايي كه بر سر دانشگاه شيگاگو نوشته شده است كه اگر نتوانيد اندازهگيري كنيد دانش شما كافي نيست  

بعضي از براهين اقامه شده براي اين مدعا كه نظريه هاي علمي را نميتوان به صورت قطعي اثبا ت يا نفي كرد بيشتر بر عهده علم شناسي فلسفي ومنطقي گذاشته شده است وبر ديگر براساس تحليل تاريخ علم و تاريخ نظريه هاي جديد علمي استوار گشته است .......................................................................................................................................................     علم شناسي فلسفي در نگاه يك فيلسوف علم . ........................................................................................................................................................يكي از عواقب درك اين نكته كه نظريهاي علمي قابل اثبات ياابطال قطعي نيستنندواين كه تبين فلاسفه از انجه واقعا وجود دارد شباهت كمي دارد كنار گذاشتن اين فكر است كه علم يك فعاليت عقلاني است

او نامه را باز مي كند ومي بيند نويسنده اورا به خدا دعوت كرده است و نويد فرو ريختن پايه هاي ليبرال دموكراسي را داده است او از انسانهاي بي گناه سخن گفته است و...

جرج همچنان كه در باغ قدم مي زد سگش را بغل كرد و نگاهي به كاخ سفيد انداخت و با خود گفت :امروز كه به ۵/۳ درصد رسيده اند نامه مي فرستند اگر به ۸۰ يا ۹۰ درصد برسند چه خواهند فرستاد !

   امروز بار ديگر تحجر و سرمايه داري و رانت خواري دست به دست هم داده اند تا بي عدالتي ها را نبينيم و ويژه خواران طرفين را فراموش كنيم .

نان ماشینی سنتی

شاید در ابتدا عنوان و موضوع جالبی برای خواننده نباشد و او را یاد حرف مادر یا همسرش بیندازد که موقع خارج شدن از خانه گفته بود که نان تهیه کند ویا یاد این بیفتد که امروز هم به خاطر نداشتن نان صبحانه نخوده است ویا خیلی فکرای دیگر

اما آنچه توجه مرا به خود جلب کرد نوشته سر در مغازه نانوایی بود که بااین ترکیب خود را نمایان می کرد : نان ماشینی سنتی

آی درست است ماشین و سنت ؛نیازوماشین وتجدد .

بحث بسیار جنجال بر انگیز وقدیمی که همه اعصا ر ذهن متفکران را به خود جلب کرده است آیا به سمت تجدد باید رفت یا همچنان به داشته های قبلی خود و سنتهای کهن و ابزارهای قدیمی اکتفا کرد؟

اگر چه سوال بسیار آسانی به نظر میرسد اما درعمل بسیار مشکل خواهد بود که شخص فکر وداشته های خود که درذهن او مستحکم شده وهوییت او را ایجاد می کند از آن دست برداشته وبه سراغ چیزهای جدیدی برود آنهم فکری که نه از درون جامعه وفرهنگ خود بلکه از یک فرهنگ وجامعه غیر نشات گرفته است .

واستاد وهمکلاسیانم تبریک عرض می نمایم 

او را به زحمت نیندازی و هنگامی که خسته است در سوال و جواب از او اصرار نورزی ...  و بر تو لازم است

تا هنگامی که او از دستورات الهی نگهبانی می کند به خاطر خدا به احترام کنی و جلو او ننشینی و اگر

نیازی داشت بای انجام آن از دیگران سبقت جویی.

روز معلم را به تمام اساتید و معلمان زحمتکش میهن اسلامی تبریک عرض میکنم و همچنین سالروز

شهادت استاد مطهری را گرامی میداریم .

امام خمینی :من گرچه فرزندی را که پاره تنم بود از دست دادم ولی مفتخرم که چنین فرزند فداکاری

در اسلام وجود داشت ودارد .

با راننده تاكسي در مورد اينكه آيا ايشان با داشتن ماشيني مدل پايين از كارشان و اتحاديه‌اشان راضي هستند يا نه صحبت مي‌كردم و ايشان گفتند كه رانندگاني كه ماشين‌هاي مدل بالا دارند بهتر از ما كار مي‌كنن و به عبارت ديگه "به منعم دريا دريا نعمت و به مفلس كشتى كشتى محنت ارزانى داشته مي‌شود"

نمي‌دونم واقعاً فلسفه اين ساندويچ درست كردنا تو وسط خيابون چيه؟ خيابون‌هاي ما خودشون اونقدر چاله و چوله دارن كه ديگه نيازي به خيلي از اين سرعت‌گيرا نيست. تازه مردم هم كه به اين ساندويچا مي‌رسن وقتي فكر چاله‌هاي خيابونو را مي‌كننن با خودشون مي‌گن: الان بهترين وقته كه كمك فنراي ماشينمونو امتحان كنيم.

با خيلي از دوستان كه در مورد شهر قم صحبت مي‌كنيم، از گفته‌هايشان اين گونه بر‌مي‌آيد كه اكثر دوستان نتوانسته‌اند خود را با محيط جديد وفق دهند.هر چند كه محدوديت‌هايي نيز در شهر مقدس قم وجود دارد، ولي امتيازاتي نيزي براي خيلي از مردم ساكن در قم دارد:

1-      حرم مطهر حضرت معصومه (س)

2-      مسجد مقدس جمكران

3-      آيات عظام

4-      وجود مسجد در بيشتر محله‌ها

البته‌ها اين موارد از نظر من محدوديت نيست و....

با يكي از اقوام در مورد اينكه آيا بايد خانم‌ها هم به ورزشگاه بروند يا نه صحبت مي‌كرديم كه ايشان جمله‌اي را گفتند كه براي من جالب بود. گفتند كه اگر انرژي هسته‌اي و پيوستن به باشگاه هسته‌اي حق مسلم ماست (البته اين باشگاهي كه در ادبيات نظام بين‌الملل وجود دارد، با اين باشگاه هسته‌اي ما تفاوت زيادي دارد)؛ پس رفتن به استاديوم و پيوستن به باشگاهي كه خودمان تعريف مي‌كنيم نيز حق مسلم ماست.

شرق در فلان روز نوشته بودکه این هفته در شب جمعه دعای کمیل در منزل عبدالله

نوری است. وسخنرا ن این جلسه ، یوسفی اشکوری است،  در این موقع بود که

بچه ها خندیدند،نمی دانم که ایا این سخن خنده دار بود یا اینکه اصلآ خنده دار نبود

ولی انچه که مسلم است بچه ها بی خود نمی خندند.

  spaceخیلی استفاده کرده اند چون کباب ها قطعه قطعه شده بوند.

                                               گفتا که من هم از تو ترک گناه خواهم

نمی دانم در فکر و اعتقاد مردم چه چیزی رسوخ کرده که به فکر همه چیز

هستند جز...

وقتی ادم یک چیز هایی را از برخی ادمها می بیند. به فکرش رسوخ می کند 

که واقعآ امام زمان از دست مردم چه می کشدحق دارد نیاید،وقتی شیعیانش

به این صورت هستند دیگر چه چه امیدی به امدن.ولی باز هم باید ما ناامید 

نباشیم وبرای فرجش دعا کنیم   

نمدانم چرا اساتید دانشگاه را معلم نمیدانیم ،شاید به خاطر رفتار دوستانه ایست که دارند،یا خط کش به دست وارد کلاس نمی شوند .

البته چیزی از مشق شبها کم نشده .

تا یادم نرفته (آقای مجاهدی خسته نباشید)

این هم یه بهانه ای شده  برای خبرنگاران که بیایند  توی تلوزیون ورادیو  یه مشت اراجیف به خورد

ملت بدهند و بروند وبعدش هم این روز بگذره  و  تا سال آینده ببینیم چه خبره . میخوام این و بگم

جوونا  که :        باید پارو نزد  وا داد باید        باید دل رو به د ریا  داد        تا ببره هر جا دلش خواست

                         به هر جا برد بدون ساحل همونجا ست

در سالهای ۱۹۶۰مدل متفاوت دیگری از نوآوری مطرح شدکه بر طبق این مدل ٬ که به نام مدل کشش بازار ونیاز  نامیده میشود حاکی از این است که جهت تحقیقات علمی در واقع تابع عوامل بیرونی است.

به نظر من نیز هدف از طرح درس روش تحقیق علمی ساختن اندیشه های افراد و در نتیجه شکل گیری ذهنیات و فرآیندهای علمی است که منتهی به ایجاد نتیجه و تحقیقات علمی خواهد شد. حال هرچقدر دانشجویان افکار خود را علمی کنند و به این گونه درس ها علاقه نشان دهند در زندگی اجتماعی خود که دنیای آگاهی ها و علمیات است موفق تر میشوند.

ادامه دارد ( در نشست های بعدی)

نه این‏که جای دوری بخواهم بروم، نه این‏که مطلبی برای گفتن نداشته باشم… این نخستین تجربه‏ی عضویت‏ام در وبلاگی گروهی بود، اما من به تلاش و تعاملی جمعی دست نیافتم. احساس می‏کنم، اگر به وبلاگ فردی‏ام رسیدگی کنم، زمین‏اش را شخم بزنم و بذری بکارم، در برداشت محصول، به تلاش و تعامل جمعی بیشتری نایل می‏شوم!

راستش برای کارهایم باید دلایل موجه و کافی داشته باشم، پس به همین دلیل فردیت افراد در این وبلاگ گروهی، تنها دلیل بودن را پرداختن به همان تکالیف کلاسی می‏دانم که همگی به تنهایی و هدفمند، رو به آن سو دارند، من اما به دلیل اشتغال به یادداشت‏های روزانه و… از آن بسیار عقبافتاده‏ام.

مأموریت اداری‏ام برای حضور در نمایشگاه بین‏المللی کتاب، اجباری است بر ترک موقت کلاس و وبلاگ. امیدوارم استاد، دوست پرتلاشمان آقای کاظمی و باقی دوستان معذورم بدارند.

تعجب انگیز بود ) وخیلی ها هم علاوه بر تعجب برایشان سنگین بود . می خوام  بگم که واقعیت   هم

همین استهر کس دیگه هم جای آنها بود همین کار  رو می کرد این که دیگه جای نگرانی نداره 

مگه نه :

غروب بود: اذان و نماز بود و چه با اخلاص و جز «ذكر» هيچ در ميان نبود. تصميم، «عملياتي بزرگ» بود، نه تو فكر كني نخست پاي انتقام درميان بود، نه! اول رضاي خدا بود و عمليات انتقام‏جویانه، وسيله و بهانه بود!

شب بود: جمع برادران «جندالله» جمع بود و خطابه‏ي فرمانده، دل‏گرمی بود و از ذکر خدا و شهادت در راه او، هیچ‏ کم نداشت.

-          برادران! چشم رسول خدا و اصحابش به ماست؛ عزیزان! بهشت در یک‏قدمی، آنجاست!

لحظه‏ای بعد، در همان میعادگاه، جان ده‏ها نفر، بهای خرید خاک بهشت، ملاقات رسول خدا و صحابه‏اش شد و «عبدالمالک» خوشحال بود!

نیمه‏های شب بود: عملیات موفقیت‏آمیز انجام شده بود: «زمین» برای میزبانی از خدا آغشته به خون بود و خدا آنجا نبود!

***

این‏ نخستین قربانیان خدا نبودند و آخرین‏شان هم نخواهند بود. قرن‏هاست تا هرجا که حافظه‏ی تاریخ یاری کند، نام خدا از آدمیان بی‏‏گناه، قربانی گرفته است. چه جدی و چه بی‏رحم است این خدای آدمیان، جدی‏تر از خدای یگانه‏ی پیامبران!

خدایا! من از خدای مخلوق آدمیان، می‏ترسم!

تلفن همراه، براي اينكه كارهاي مهم و اضطراري ما در كمترين زمان انجام شود بوجود آمده است. مدت زمان مكالمه جهاني دو دقيقه است، حال در ايران بعضي‌ها براي كارهاي غير ضروري و آدم بزرگ شدن (در خيال خودشان) به سمت تلفن هراه مي‌روند. و مدت زمان مكالمه نيز در ايران قابل مقايسه با مدت زمان جهاني نيست.

در میان هزاران دلیل بی‏دلیل رأی جامعه‏ی توده‏وار ایران به احمدی‏نژاد (۱) دلایل روشنی هم درمیان بود. یکی از آن‏ها عدم نقش بازی‏کردن و ادا اطوار احمدی‏نژاد بود. او کسی نبود که یک‏‏شبه به بهای رأی رعیت ایرانی، برای خود ژست روشنفکری بگیرد و دم از شعارهای اصلاح‏طلبانه بزند! او سعی کرد خودش باشد، به گمان من وعده‏های کرامات و معجزاتش که "ما می‏توانیم" و این که در بروشورهای تبلیغاتی‏اش خود را مثل امام‏زاده‏ها، قدیس(!) معرفی می‏کرد یا بعدها در مقابل عالمی فهیم مثل آیت الله جوادی هاله‏ای از نور را بر گرد خودش، مطرح می‏کند، همگی برخاسته از صداقت و سادگی‏اش است.

این‏که آیا وعده‏های احمدی‏نژاد، عملی است یا خودش نیز مرد عمل است، به خودش و مطالبات رعیت رأی‏دهنده‏اش مربوط است،(۲) بحث من ماهیت وعده‏هایش است، از جمله همین وعده‏ی ورود بانوان به استادیوم ورزشی که خشم علما را برانگیخت.

***

جناب احمدی‏نژاد! عادت بر این شد وعده‏هایی بشنویم که برخاسته از شخصیت و روحیات خودت باشد، نه برخاسته از روحیات روحانیان روشنفکری با عبای شکلاتی! من مطمئنم خاتمی هم جرأت چنین وعده‏ای را نمی‏داشت، پس حاجی‏جان،عزیزم! خودت باش!

چاره‏ی کار:

هیچ سخت نیست. یک توبه‏نامه، از روی متن توبه‏نامه‏ی غرویان، با خط خودتان، اگر تنظیم شود، همه چیز به صورت اولش برمی‏گردد! عنوانش نیز همان باشد:  این سخنان را شيطان در دهان من گذاشته است!

________________________________

۱. استقبال توده‏وار ایران، فقط متوجه احمدی‏نژاد نبوده است، رأی به خاتمی و... هم از همین ماهیت برخوردار بوده است.

۲. «رعیت» در متن من واژه‏ای محاوره‏ای و یک ناسزا نیست.  مسلماً در این اجتماع توده‏وار، اقلیتی آگاه هم هستند که بنا به دلایلی به احمدی نژاد رأی داده‏اند و بنا به همان دلایل به خاتمی رأی نداده‏اند. روی سخن من با توده‏ای است که مثل کف روی آب، سرگردان است و آمار تعیین کننده و سرنوشت‏ساز نتایج انتخابات را در ایران رقم می‏زند و مبتنی بر علت حرکت می‏کند نه دلیل. 

چه خبر؟

محسن غرویان شاگرد ارشد آيت الله مصباح يزدي: احمدی نژاد حرفش را پس می‏گیرد

بازتاب: تعرض لفظی به خاتمی در قم!

دقايقي قبل جناب آقاي خاتمي رئيس جمهور پيشين كشورمون به دانشگاه آمدند. البته اين ديدار در غالب هيئت امناي دانشگاه صورت گرفت و ديدار دانشجويي نداشتند. چه خوب بود كه لااقل تو اين مورد ...........برخورد نمي‌شد.

چند ماه قبل از یکی از دوستان شنیدم که استانداری قم، به يكي از جرايد كشور در مورد اينكه نوشته بودند تعداد افراد آلوده به ايدز در قم رتبه يك را در كشور دارد  اعتراض كرده و گفتند كه قم رتبه ۲ را دارد. من هم خواست به صحت و سقم اين مطلب پي ببرم كه با اين جمله مواجه شدم:

مشترک گرامي

دسترسي به اين سايت امکان پذير نمي باشد

از همکلاسی هایم تقاضا دارم در مورد انرژی هسته ای(تعلیق موقت ،تعلیق دائم،ادامه فعالیتها) نظر داده وجواب کوتاه دهند.

البته خودم نظرم بر ادامه فعالیتها است به طور قاطعانه.واین مطلب را می خواستم متذکر شوم که(هر چند ممکن است مطلب ابتدائی باشد )اماحقیقت این است که در صورت کوتاه امدن ایران انها دست از

سرایران برنداشته و بهانه های دیگر می گیرند مثلآ می گویند کارهای تحقیقاتی  علمی وصنعتی خود را در دانشگاها معلق کنید ویقین داشته باشید که این حرف را خواهند زد با تمام جسارت و زیادی خواهی

البته انها کار خود را میکنند وانتظاری جز این نیست وباید ما عاقل باشیم وهر کس فکری جز این دارد به نظر من اشتباه می کند وشاید هم نه.

                                                                                           لطفآ نظر دهید

مجتهد ودانشمند بزرگ شیخ بهائی است . شیخ بهاء در زمان

دولت صفویه در ایران می زیسته از آثار مهم شیخ میتوان نان و

حلوا - شیرو شکر - جامع عباسی -کشکول- خلاصه الحساب-

تشریح الا فلاک - کتاب حمیدیه   را نام برد .

از دیگر عجایب شیخ این است که وی در معماری هم یدی بوده

است که برای مثال میتوان مسجد جامع اصفهان  و  طراحی  و

ایجاد شهر نجف آباد  اصفهان را نام برد .

شیخ بهاء  در سال  ۱۳۰۱قمری در ۷۷سالگی دار فانی را وداع گفتند.

مي شد وارد وبلاك ميكردم.در اين موقع بود كه پسر عمه ام كه دانسجوي دانشگاه شهيد بهشتي

بود مرا ديد وگفت چه كار ميكني. من به او گفتم كه دارم چه مي نويسم وقضيه گذراندن واحد درسي

روش تحقيق را به اين صورت كه بود به او گفتم او گفت كه در دانشگاه ما با اين عظمت از اين خبرها

نيست. او مي گفت ارزش چنين اساتيدي را بدانيد.

من هم در اينجا فرصت را غنيمت مي شمارم واز استاد نو آور خود جناب آقاي دكتر مجاهدي تشكر

مي نمايم واز خدا توفيق بيش از اين را برايش مسئلت مي نمايم

وآن را قدمي رو به جلو ومثبت تلقي ميكنم اما يك چيز مرا نگران ميكند وآن وعده

هايي است كه رئيس جمهور به مردم مي دهد.

اين مسئله براي من حل نشده واين سئوال هميشه در ذهنم هست كه آيا اين

وعده ها از روي حساب  و كتاب است و پيشبيني بوجه اي آن از طرف  دولت و 

مجلس شده يا نه .كه انشاء الله اينگونه باشد واين اميدواري كه بين مردم بوجود

آمده از بين نرود

وآن را قدمي رو به جلو ومثبت تلقي ميكنم اما يك چيز مرا نگران ميكند وآن وعده

هايي است كه رئيس جمهور به مردم مي دهد.

اين مسئله براي من حل نشده واين سئوال هميشه در ذهنم هست كه آيا اين

وعده ها از روي حساب  و كتاب است و پيشبيني بوجه اي آن از طرف  دولت و 

مجلس شده يا نه .كه انشاء الله اينگونه باشد واين اميدواري كه بين مردم بوجود

آمده از بين نرود

خوشم میاد که تو دانشگاه ما ازاین خبر ها نی!!!!(؟)